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佛性。《涅槃经》称：“一切众生悉有佛性。一阐提人谤方等经，作五逆罪，犯四重禁，必当得成菩提之道。须陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛等，必当得成阿耨多罗三藐三菩提。”（3）从理论上肯定一切...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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，无父无母，无今世後世，无阿罗汉，无修无道，一切众生，经八万劫，於生死轮自然得脱，有罪无罪，悉亦如是，如四大河，所谓辛头，恒河，博叉，私陀，悉入大海，无有差别，一切众生亦复如是，得解脱时，悉无差别。 ...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
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男子，此三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来因此成佛，十方菩萨种种方便，一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证，即成圆觉，善男子，假使有人修于圣道教化，成就百千万亿阿罗汉辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门...性者，一定性声闻，必开阿罗汉果，有无漏之种子者。二定性缘觉，必开辟支佛果，有无漏之种子者。三定性菩萨，必开佛果，有无漏之种子者。四不定性，有二种或三种之无漏种子者。五无性，无三乘无漏之种子者。
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月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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菩萨传、提婆菩萨传三传同卷。婆薮槃豆传、龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈二般同卷。撰集三藏及杂藏传、大阿罗汉难提所说法住记二般同卷。瑜伽集要焰口施食仪一卷。
中国大乘佛法落后的因素
中国大乘佛法...
月溪法师
|五明研究|
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魍魉中却此起彼伏地回荡着一片片欢声笑语。
（于此危急关头，）依照往昔的发心与愿力，阿育王横空出世。以其为施主，聚集上座耶舍等七百阿罗汉，厉力灭除邪说，以大悲善逝所宣之律藏为准则而进行了第二次结集...
不详
|五明研究|
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谁也分析不了，判断不了。所以我跟你们讲过，佛才能讲清因果，除了佛谁也讲不清因果，连菩萨、阿罗汉都讲不清。佛慈悲，让我们大概地了解，仔细讲还有很多很多种。
业力不可思议，因果不可思议，一定要相信...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
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，乃至仅存一点净念，此即小乘所达之境界，其果为阿罗汉果。
小乘人修行，其动机在于厌生死烦恼，而求清净寂灭，认为灵性中本无苦恼，一切苦恼，皆由六根招集起来，故欲得清净寂灭之乐，只有修道，将六根停止...得圆证，即成圆觉，善男子，假使有人修于圣道，教化成就，百千万亿阿罗汉辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷，随顺修习。”考查古今禅宗，明心见性的人，历史事迹，通通照此三个法门修的。
大...
月溪法师
|五明研究|
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强调两种极重的善恶业必得现法果。其中 极重的善业即是对佛法僧生起正信正解，以佛法为指导作大善行，能现世获得福寿安乐等果 报；而极重的恶业则指五种必堕无间地狱的重罪即“五无间罪”：奸污阿罗汉和生母、打最 ...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
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佛的倾向。二、在宗教实践上，大乘以成佛为目的，而小乘则以证阿罗汉为究竟。二、在对"空"的解释上，小乘比较拘泥于佛说，认为佛说的都是实在的。主张"人空法有"，不承认万法皆空的说法。当然，这主要是针对说...
成建华
|五明研究|
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於此定，最长者七日，心及心法一切都灭。
④《摩诃般若波罗蜜经·遍学品》：「须菩提，是八人若智若断，是菩萨无生法忍。须陀洹若智若断，斯陀含若智若断，阿那含若智若断，阿罗汉若智若断，辟支佛若智若断，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093153.html